其实他这话说得不尽不实。狭义的匈奴族，不过是以栾鞮氏为核心，兰、须卜等数氏为辅翼，一个很小的部族而已，从战国时代开始崛起于草原大漠，到冒顿、军臣二单于时代达到鼎盛，基本上吞并或者臣服了从辽北直到葱岭的绝大多数游牧民族。因而广义的匈奴族，就包括匈奴帝国管辖下几乎所有民族，也包括今天的鲜卑、乌桓和部分羌族。鲜卑、乌桓等族逐渐脱离匈奴统治自立，从窦宪等二度征服南匈奴以后就开始了，跟於扶罗率兵南下，以及羌渠单于的死，其实并无关联。

也就是说，降汉的匈奴，本来就已经不是草原共主了，目前所谓广义的匈奴，也即“便只能统驭匈奴一族”的匈奴，不过是与乌桓、鲜卑等族并驾齐驱的一个中上等草原部族而已。

然而是勋那话呼厨泉爱听，仿佛只要他真的能够正位单于，并且返回单于庭，匈奴便仍旧能够恢复往日的荣光，仍然可以只挂着一个汉朝藩属的虚名，却实际统驭整个草原大漠一般。

只见是勋说着话，右手食指缓缓伸出，开始逐一指点那两个呼厨泉不认识的汉字：“此印文为——天降，单于玺！”

呼厨泉转头望了一眼才刚凑过来的去卑，两人目光中都流露出一种近乎疯癫的狂喜。

“天降单于”，这个名字可以有两解。第一种解释，天是指天子，天降单于就是汉天子册封的单于；第二种解释，那是匈奴单于的本号。“单于”二字为音译，同时也是简称，全称应为“撑犁孤涂单于”，撑犁之意为天，孤涂之意为子，单于之意为广大无边，若是意译成汉语，就是“天子皇帝”，半音译半意译，也可以符合这新的印文——天降单于。

“匈奴单于玺”为先代汉帝所封，刘协不可能原样再铸一方，以赐呼厨泉，想要正了呼厨泉的单于之位，那就只能遣人到单于庭去索要先前的玺印——当然啦，单于庭的长老们肯定不会给。所以当日是勋拉着曹操去觐见刘协，就干脆建议，咱们换个印文，刻块新印吧。曹操提出异议，说当初王莽更改单于玺的印文，惹出了多大的祸事？宏辅你要引以为戒啊。是勋微微一笑：“王莽新印，故改其名，故降其号，又更‘玺’为‘章’，匈奴以是不喜。若今虽更印文，却更增其光彩，安有不喜之理？”

“天降单于”四个字，其实不是是勋的新发明，源于他前世所知，1955年在内蒙古自治区包头市召湾汉墓出土过一块瓦当，上面便刻有这样四个字。当然啦，汉瓦当上的字，“降”作降服解，意思是汉朝的天兵降服了匈奴的单于。不过受此启发，他脑筋一转，就想到把这“降”字作下降解，给铸造出这样一方金印来。

——这两个音一平声一去声，到中古才始分化，汉末这年月，其实还不是多音字。

拉回来说，倘若所谓“天降单于”，只不过是“撑犁孤涂单于”的另一种译法，呼厨泉和去卑还未必会那么兴奋。可是是勋事先已经埋下伏笔了，也用语言暗示他们了——“匈奴单于”，只是匈奴一族的君主，可惜如今匈奴族的势力已衰，起码管不到乌桓、鲜卑等族；而“天降单于”不标族号，却可以认为是古老的匈奴帝国的君主，是草原、大漠的共主。

当然啦，汉人最喜欢玩儿文字游戏，他们说怎么解合适，那就怎么解合适，这后一种认识不过是一厢情愿罢了。但根据这几日与是勋交谈中所获得的信息，呼厨泉和去卑也不傻，瞬间就明戏了，这是一种承诺，也是一种要挟——你若助曹，将来便可成为草原、大漠的共主，若不助曹，这一切全都免谈。

而且是勋为此意还加了双重保险，他指给单于看，在金印的侧面，还镂刻着一行小字。那是一行隶书字，去卑认得，当即诵读出来：“建安天子赐封。”

“建安”是当今的年号，“建安天子”自然是指刘协。这意思就更明确了，倘若刘协可以一直呆在帝位上，并且顺利将帝位传承给他的子孙，那么此印便具有官方效力。倘若刘协不居帝位，或者他的正统性遭到抹杀——比方说袁绍另立天子，甚至自立为帝——那么此印便一钱不值。

呼厨泉手捧着金印，反复摩挲。是勋也不催促，就这么抄着手，沉着冷静地望着他，明白此刻这位新单于的内心必然翻江倒海，天人交战，在反复权衡利弊得失哪。

呼厨泉摩挲了半天金印，终究舍不得撒手，不禁心中暗叹一声，转过头去高声吩咐道：“摆宴，款待是太守！”

是勋心说成了，下面就该正式谈条件啦。

Ps：今天争取二更，晚上再努一把力。