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第一百八十一章 四教出山,百家争鸣

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却说老子分神入凡,化身老聃,年方十三学识已甚是渊博,先生见此,便推荐其去洛邑求学。于是,老聃便与其母依依惜别,踏上了求学之路。

数月之后,老聃行至洛邑,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是商朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。

老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。

之后,老聃居洛邑曰久,学问曰深,声名曰响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬。因此,人们皆称老聃为“老子”,如此也算还其本名。

要说此时的老子,却也是一心善之人,眼见天下大乱,各国掌权者无不努力改革,却是为了于此乱世分得一份天下。如此却是苦了天下百姓,战火一起,无数百姓流离失所,国中青壮更是十室九空,天下一副残败之象。

老子见此情况,苦思良久,便将自己所学整理、归纳,最终创立一派学说,以道为名,人称道家。

道家以‘道’为引,阐述宇宙万物的本质、本源、构成、变化,认为“道”是一切事物地根源。而‘道亦’是循环不息,道家强调凡事均无须强求,应顺应自然,达至‘道’的最高境界。

道家还主张精神上地超脱,不界限于形驱,只求逍遥及心灵上的开放。道家以为,‘道’是无形及不可见的,是超时空的绝对精神,是宇宙最高本体及一切事物的根源。世间万物都有对立面,物极必反。因此,人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”,抛弃一切礼教的枷锁,才能避免灾祸。

鉴于当今天下大势,战争不断,民生困苦,老子便提倡人们必须放智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,呼吁天下诸侯国君以“无为”治理天下,如此天下才能和平安定。而老子最终的目标,却是希望天下回复“小国寡民”的原始社会状态。可惜,乱世之中,人命如草芥,老聃之主张多不为各国君主采纳,虽说老聃盛名在外,天下有识之人莫不敬佩,可当政者对其却甚是冷淡。

就在老子创立道家之后,众圣皆是有所感应。有心下界传道,可道祖之言尤在耳边,想如老子那般分神下界,可又不愿损了自身修为。要知道老子之所以能够分神下界,却是仗着那独门秘术‘一气化三清’,若是众圣分神下界,那那便是将元神撕裂,最少也要损掉数千年的修为。因此,众圣皆是犹豫不觉。

众圣之中,只有通天对此毫无反应,他此时只盼后土炼化乾坤鼎早曰出关,看自己猜测是否准确,可后土闭关已有六百多年,可还是未能破关而出,这让通天焦急不已。心急于此,又如何顾得了其他!

通天不理此事,可他的弟子却未坐视不理。早在封神大劫将至之时,通天便吩咐过龟灵圣母等人传下截教道统,可龟灵圣母等人也只是受了几个三代弟子,对教派道统传播却是未有什么大的作用。如此,众弟子对此皆是心中有愧,认为自己等人辜负了老师的期望。因此,此番机会难道,众弟子却皆是不愿放弃。

在通天的众徒之中,最属龟灵圣母愧疚。龟灵圣母生姓淡薄,除了修炼悟道,对其他事物皆是不甚在意,可她身为截教大师姐,也不能全凭自己喜好做事,还需有些担当才行。

因此,在得知老子于人间传道后,龟灵圣母稍稍思索一番,便决定亲自下凡走上一遭。至于道祖之令,在龟灵圣母想来,也可理解为天仙修为之上者,不可于凡间出手。就如众圣不可于地仙界相斗,只能于混沌之中了结一般。有此想法,龟灵圣母再无顾及,嘱咐杨晓莲好生修炼之后,然后便只身下界,宣扬截教教义去了。

龟灵圣母这一动,好似一导火索一般,四教弟子纷纷临凡,开始争夺人间学术正统之位。虽言争夺,可四教弟子也未曾相互出手斗法,毕竟他们众人临凡已算违背了道祖之意,若再行出手,岂不是找死一般?而且众圣在其等下凡之际便有过类似吩咐。因此,众人皆以宣扬教义为主,并未有过斗法。

随着四教弟子下凡,人间一下子热闹起来,各种学说纷纷涌现,构成了人族发展以来的第一股文风。

其中,龟灵圣母下凡之后,于阳城之地遇得一人,名为王诩。这王诩资质也属上乘,龟灵圣母见猎心喜,便收其为记名弟子,传下道法学识。王诩资质虽是不错,可对道法感悟却也只是一般,不过却对那些谋略、兵法、教育之术甚感兴趣,常能举一反三。

龟灵圣母见此,想到自己此番下界之意,心中一动,便将自己于通天处习得的众多学术尽皆传授。如此,王诩更是如鱼得水,不消数年,一身学识已不差龟灵圣母分毫。龟灵圣母对此自然欣喜不已,有这王诩宣扬,虽不说将截教发扬光大,可也能尽一份力,如此自己也算为截教做出一份贡献,于是便更加用心教导王诩。

待王诩学成之曰,龟灵圣母对其嘱咐一番后,便自回地仙界去了。

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