一个小孩觉得现实生活太痛苦，于是他就躲进网路世界里，虚拟的空间里一起都是

简单的，自我实现很容易，自己也是个性的，但他不知道，在世界每个角落里都有这样的人，他们都生活在网路中，生体在现实中。于是乎，他们看上去就像机器上没有生命的零件。也许我们真的就在完美的matrix中。

在这里，自我被虚拟化了，在上一个故事里，趋同让人被平庸化了。在一个即使是科技发达民主制度完善的社会里，人依然可以被简单的摆弄，甚至放松的自己也能让自己丧失，因为人们在这里放弃痛苦和反抗。于是乎，很轻松得被一个无形的庞然大物说吞噬。

历史发展到今天，独裁依然大有可为，这就是我所依靠的理由。某种意义上说，人类的知识在积累中增加，人类依然从生到死，人类的各种性格，依然如历史中的人们一样没有太多改变。

我更宁愿相信，改变社会本事的是人自己的力量，那些我们看不见却永远存在的力量。

人类生生不息，它像火种般延续着。历史技术是有规律的，它也是因为主体的人又自身的不消失的正能量。

今天技术的能力让人沉迷其中也让人略带隐忧，几个按钮可以毁灭世界，一个看不见的病变改造可能伏尸千万，但这都是小问题，我们可以让白菜长到几米高，甚至但是心的物种，也许在未来的有一天，我们完全破解大脑的秘密，估计统治者们连和谐都省了。

进步的历史好像也显示，在未来似乎制度都会变得很脆弱。暴力和诡计从未过时，而独裁也是一样。

痛苦勇于不会消失，人类不会停下反抗，无论好的还是坏的。

历史进步，科技是自然的事情，而社会则不是科技，他只有对错，没有第三者。能补充的就只是我们的经验，那些看上去都不靠谱的历史。而真正能靠谱的，还是我们内心的力量。

很早对黑格尔对中历史的评价很让我不服。但随着时间的增长，我倒觉得他有些道理了。

当然，本人不是历史学者，只是一般的读者。

在我看来，先秦后，甚至详细而言从吕不韦死后到清末，中国还是有变化的。从大一统的胜利开始，便是百家思想和发家战争史，战争的两次曙光一次是道教起义，不得不说张鲁的政权是一个微弱的光亮，另外一次曙光是魏晋风骨，但至此之后，先秦开放自由思想和他们在政治上命运就悄然结束了，历史看上去是在倒退的。

而从秦到青，是儒法不断合理变异的过程。单纯的儒家或者法家也许是好的，而两者不伦不类的混合之后，变成了申请的怪物。在统治者的手中，他变成了一根绳子，把中国变得越来越紧，在最后帝国主义打开中国之门的时候，这个国家已经变成了受虐狂，就像一只狮子没有笼子就会恐慌一样。

为什么清王朝能很轻松扼杀那么一点点的改变的希望，让一个民族继续沉睡下去，你哪能说历史进步不容认为去操控呢，整体来看，两千年来中国在沉睡，甚至还有倒退了，如果把中国换成世界，难道能有多少部一样。中世纪不是也比罗马时代要黑暗吗。

有事后看来，历史进步很必然，却又让人感觉充满巧合。历史的进步说应该是从黑格尔开始，到马克思这里发展到的。历史进步说，也是某些政治组织为自己正名的一大利器罢了。

历史的发展，其实是人类不断发现不断交流的历史，而交流中我们的精华就来自于多样性。

一个让人欲哭无泪的事实是，在希望观念，东洋词汇进入我们的世界的时候，我们发现，那些东西，在两千多年前，我们先祖的脑海里已经有了它们的影子。而这些东西，居然消失了20个世纪之久。

很多人告诉我，在春秋时些资本主义革命，一听就是一个犯傻的事情。历史的规律摆在那里。

但是我相信，历史是宽容的。是一个相对自由的地方。

我并不为自己有什么奇怪的想法而感到羞耻，而这能证明我尚且是一个思考的人。我和你所不同，这能说明，我们尚且自由，这里宽容，这里多样，我们充满渴望。

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